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除邪恶驱鬼怪:金沙陵园园区传统文化设施

2019-03-05 09:19:32

汉阙

阙,中国古代城廊、军营的门楼建筑。至汉代盛行,因此人称汉阙。又因结构大小形体相近组合而成,又叫“子母阙”。四川地区古代文化中汉代文化,尤其是三国文化在全国占有重要地位。选取“子母阙”为陵园前门,即彰显其品质的高贵,同是具有浓厚的地域标志与民族文化。

 翁仲(石像生)

在陵墓前设立由石人石兽组成的石雕群叫石像生,最初设置石像生是为了除邪恶,驱鬼怪。“墓上树柏,路头石虎”——《周礼》。石像生中石人也叫翁仲。相传,秦始皇麾下一员大将姓阮名翁仲,身高一丈三尺,勇猛异常,屡败匈奴,战功赫赫。死后,秦始皇为表彰其功德,铸其铜像立于咸阳宫司马门外。留此习俗,人们把立于神道两侧的人像称为翁仲。金沙陵园设翁仲两对分别为勋臣与武士。 金沙陵园设石像生九对,分别为:角端;麒麟;骆驼;天禄;卧羊;骏马;辟邪;大像;獬豸。 

五音桥

中国古代音乐分为“宫、商、角、徵、羽”五类,陵园修筑五桥跨曲水,使用极普通芝麻白花岗石料,敲击时发生或清脆响亮,或婉转悠扬,或浑厚低沉的不同声音来,至若清晨人静或是夜暮降临之际,漫步于仪树与海树之间,敲击一下五音桥石栏杆,仿佛置身于净土古刹,耳畔回响起晨钟暮鼓。 

红门牌楼与“红门遥祭”
 

六柱五楼牌楼,俗称大红门,提示人们:经此,将进入一个新境界,柱顶蹲石兽三对,又称朝天犼。其中三只座南面北,俗名“望君出”古代意为:皇帝南面称王,神兽每每吼叫,希望走出深宫红墙,到民间去,了解民情治理好国家。另外三只,座北面南,俗名“盼君归”。是希望君主平安归来,躬亲国是。“红门遥祭”:古代祭祀习俗。凡经红门,王公贵族大臣须行三叩礼。后演变为,后世亲友,祭礼亲人时到达红门,首先在“焚帛亭”燃鞭放炮,以示遥祭。

焚帛亭

焚帛亭又名燎炉。一般为琉璃建筑。为历代皇为祖宗焚化金银锞、衣帛、素纸、五色纸专用场所。古人认为,凡间衣物、钱帛,只有焚帛亭焚烧,故去的亲人才能收讫。其功能确乎类似于另一世界的钱庄或邮政之类/

神树

永陵神树,实为榆树。神树之名源远流长,真正名声大振,为乾隆为之写下《神树赋》开始。“…...爱生神树,非柏非松,根从天上分来,想银河之历历,种岂人间所有,郁佳气之葱葱。…...宜有佳荫,圆覆鼎湖,如伞如盖,为祯为符。木公承命,咨之女夷。选材去柘,举瑞得榆。…...荫暄承润,永动俱兮。数叶亿万,绵世如兮。”

方城明楼与“神功圣德碑”

中国古代从东汉实行上陵礼,将“寝”扩在寝殿。唐宋把祭祀献殿与饮食起居寝宫分开设置。明代,朱元璋对陵寝制度作重大改革,取消寝宫,由上宫、下宫改建为方城明楼。

神道碑全称“神功圣德碑”。俗称功德碑。建筑为贔屃托碑。传说龙生九子,皆不成龙,各有所好,贔屃为其中一子,天生喜文、善水、长寿,最能负重。人们以它负功德。中华民族倡导以道德传家治国。以德传家道兴旺,以德治国则天下太平、。陵园方城门额题“德泽千秋”。神道碑题“厚德载物”。

恩泽坛与四面佛

天坛为古代祭天的建筑物。古代相信天坛可以通天。往往于此祈年祈福。佛呈四面,象征佛法无边与佛无处不在。

恩泽宫与地藏佛

地宫为古代佛塔或帝王寝宫地下建筑物,古人相信:地宫可以彻地。陵园将天坛地宫相结合,是希望故人能在通天彻在的环境中骨殖得以永存,是魂得以安息。

地藏菩萨

佛经说,地藏菩萨受释加牟尼嘱咐,在现在佛灭度之后 ,未来弥勒未出生之前,负责教化六道众生,拯救一切罪苦,所以又称悲愿菩萨